一回首，竟是千门如泣，里户如火宅

有架云梯，一端见来处，立于地面，而另一端伸向肉眼看不见的乌云深处，每一级梯板上都固定好了一定的位子，每一个位子恰好只能站一个人，从云梯的底部向上，宽幅越来越窄，位子也相应的越来越少。

云梯边有高大无比的果树，各种各样的、诱人的果实闪闪发光，靠近地面的几乎没有了，只能爬上梯子去摘高处的果实，爬的越高，摘到的果实就越大，越美。

所以想要摘到好的、更好的，就得往上爬，可是如果身体不强壮那是挤不上去的。爬上去了，还得削尖脑袋，拼命的挤，因为每一格梯子上的位子早已被前人占据，你不挤，就上不去。你强壮，挤上去了，就把上一格不强壮的人挤下去了。

于是你一路挤上去，越来越高，也摘到了、品尝到了无数从没见过的鲜果。

可这时你发现你的位置很高，有点高处不甚寒了，同梯格上的人已经寥寥无几，而你竟然没了退路，想要回到地面，往下爬，不可能了，因为来路上的位子早就被他人占据，他们个个比你青春、强壮、有活力，跳下去只有死路一条，而高空的养气越来越稀薄，你挤了一路，体力明显下降，呼吸越来越困难......最终还是被后来者挤落云梯，掉进黑洞洞的乌云。

在地面却有很少的一类人，不去挤云梯，只吃掉落的树叶，和掉落的果实，而得到了果实，他们又总是分给地面上的人，还真就是奇怪，果实常常掉到这类人的怀里。

在无明的空间里，偶尔能看到一只像凤凰样的神鸟，它来时一定叼走一个人，那个人就是总分果实给他人的人。然后展开金翅飞向天边隐约可见的光明世界。

从云梯上跌落的人，极其偶尔有恰恰落到神鸟背上的，神鸟也不拒，一并带往天边光明世界。

我们凡夫众生其实都是在爬云梯，为了云梯边的“五欲”美果，我们总是使尽解数。我们每一个人都非常清晰的记得自己踏进社会的第一步，那是云梯的第一格，接着就一切仿佛身不由己了，当然更是奋不顾身的往上爬，特别是为名为利。
而我们凡夫众生却极少看到，或者明白这云梯通向的是无明的黑洞。

崇教寺原名卢梨寺
世间罕见正法道场
千年古刹
隐在崇山峻岭之中
海拔800米
为参禅悟道好去处

昨日是晴天，蓝天白云倍纯，青翠山峦自不动，任白云自由来去。
鸟鸣丈量青山
蝉鸣计数林稍
他们都不是好的计量工作者，因为总在忙碌，咶噪着总不见结果。
奇峰异水，洞天佛地，珍药名木，佳茗飘香，古刹钟声，殿前木鱼，山泉叮咚......看不尽，数不完，嗅不够，听不齐，眼耳鼻舌身意都占满了，怎能空的了？
晴山不静不空。

今日是雨天，说是雨，更似雾、似烟，细而密，浓而厚。
雨把整个山林白成桑拿浴室----山色有中无----空
苍茫中展翅的生灵们的对话越来越朦胧
苍茫中行走的生灵们的步履越来越轻盈
山只有在这种雨里，肯将自己点染成画中的留白,肯把自己空灵成禅境。
林间分明有若丝的因缘悬挂着，六识都张着，聆听，却似有似无。
可是苍茫中漫山的清凉，却能让人濯足漱心，洗却红尘，脱胎换骨。然后，勿容置疑地找到自己的在这幅水墨中的位置。

山性深隐，却又开朗旷达，
山色变幻无常，蕴藏了大化有无的曼妙。

一切有为法，如梦幻泡影，成、住、坏、空，有聚必有散，有成必有坏；
一切法都要归向寂静，“有”就会动，动就会流转，有动必有行；
有不是恒长的，空也不是恒常的，一切“有”都会飞灰烟灭成为空中最小元素，而各元素又因某种因缘聚成某种“有”。
不空，就无法有。

茶杯里的茶水满了，是再添不进去的，否则就要溢出来了。
茶水冷了，得先倒掉一半，才能添热水进去。
咱们烦恼、欲望......太多了，是不是也该先倒掉一半呢？
倒掉一半你一定快乐很多。









庚润生烦恼了，
不知道啥时候，镜头里钻进了个小灰尘，不肯走！

每日寅时，是入禅前的黑夜，是黎明前的未白。山境如寂，苍穹如漆，群星点点，璀璨其间。
让人着迷，令人神往。

仰视穹隆，豁然想起昨日黎明前夕，一钩月儿高悬，星星明晰却很稀疏。
两日对比，疑惑锁眉，为何月明星稀，月隐星繁？

上午听上师讲法，茅塞似有顿开。
佛陀如太阳，渡了月亮，让他时常夜夜生辉，引导更多的众生，种下悲智之种。而众生因对太阳光芒的欢喜心，种下的是正念的种子。每个众生的第八识田犹如海洋般的宽广，海洋中的种子更是多如是，颗颗粒粒。在大千世界里相互薰习，在苍穹里熠熠生辉，大颗的该是圣种，小颗该是贤种吧。众生的光辉多了，月亮就隐了。

想三千大千世界，如麻的如银河系般的星系，有多少如佛陀的太阳，渡了多少如菩萨的月亮？又有多少众生种下悲智等流身的种子呢？

未白曦空，繁星无语映证。
但星星目前还是点点，未成线，未成面。
十方虚空何其广，让我们来努力吧，在娑婆世界里光明成片。

定在禅中。。。。。。

朗朗诵经声响起，音如洪如磬，绵绵不绝，和着晨钟，回在山中，荡在空寂。
天空渐白，东方红霞万丈。

（写于2008-8-1）

        大千世界，放眼望去均是禅机。如果能参透其中的禅理，就能更加深刻地领悟人生。

                          来时无迹去去踪，去与来时事一同；
                          何须更问浮生事，只此浮生是梦中。








        手头上经典的短文还有好几篇，想了很久才用篇来做结。

        庚润首先申明，近期虽然选摘的文章出自释、儒、道的经典文章，但是并没有怂恿任何朋友皈依佛门的意思，庚润的经历告诉自己，自己也没有皈依的想法，一切随缘。
        这段时间和很多人都聊到宗教的问题，包括一些博友，甚至有些争论。不知道在国外，当地民间是不是也可以像我们这样可以大谈宗教，但我很清晰地记得在与无数批来自欧洲的友人沟通时，他们明确表示不谈宗教，没想清楚为什么他们这么忌讳，猜想宗教在很多地方总是与政治、民族利益、地区冲突有瓜葛吧。
        现实生活中，很多人对宗教的误解确实各有各的说头，但是不论如何，存世几千年的宗教，就凭几句话、一点想法去肯定或者否定，那是荒唐的。想要评论请先深入研究，别浮于表面，因为他们太深。
        话说回来，禅修是应该提倡的，因为禅是智慧。有些人将办学校和禅修作为一对矛盾体来说事，真够荒唐的，在学校里我们学的是知识。诚如哲学家苏格拉底所说：“真正带给我们快乐的是智慧，而不是知识。”对于现代人而言，知识是丰富的，但生活的智慧却是狭隘的。因此，许多人拥有广博的知识，能做事，能赚钱，但不快乐。只有智慧才能保证自己活得有创意，能带来光明的人生。 

        “青灯黄卷晨钟暮鼓的生活是清修，淡定自然从容面对生活也是修心的法门。”这是暖暖博文中的一句，很经典，借来做结束语。

        旷古以前，回溯150亿年，宇宙是一个密度无限大、热度无限大、体积却等于零的“空无”奇点。由于超密超热，“空无”的奇点发生了爆炸，并不断膨胀，就形成了现在的宇宙。这一膨胀过程未来必将发生逆转，逐步收缩，在一次如同大爆炸一般的“大压缩”过程中，宇宙再次蜕变成一个没有体积的奇点，九九归元，归于“空无”。
        -------这就是天才科学家、英国剑桥大学著名教授斯帝芬.霍金对宇宙的论述。这一得到科学界公认的假说，并不难理解。例如，形成大象的精子和卵子，在其父母体内一开始只不过是草木生成的无形的能量。一旦形成精子、卵子，它们又结合在了一起，便开始了膨胀，草木的能量一直将它膨胀成庞然大物。大象老了，死了，烂了，肉体又变成了无形的能量，被草木吸收。它源于自然，回归自然，没有留下任何踪影，归入空寂。。。。。
        霍金的著作《时间简史：从创世大爆炸到黑洞》，自从1988年在美国出版后，风行全球，至今畅销不衰。他的宇宙生成理论，已经触及到了科学与宗教的核心。他说，宇宙是一种程序所操作与治理的。
          
        2500年前，释迦牟尼所揭示的，就是宇宙人生的真谛、规律---------缘起性空。

        世界很奇妙，所有的事物总是向“空”的方向运动。
高处之水向低处流动，就有了奔腾的江河；低洼之水积聚升高，就有了美丽的湖泊与浩瀚的大海。高山沙石泥土随着流水向下移动，形成冲积肥沃的积扇平原，形成辽阔的原野，形成富饶的河口三角洲。冷空气向热的地方移动，暖湿气流向低温区抬升，冷热交会之后带来丰沛的降水。。。。。。
正负、高低、多少、冷热。。。。。。他们相互运动的趋向，是归于无差别的“空”。但是，这种“空”不是“无”，不是“零”，而是和谐，是平静，是平衡，是一个充满创造性生机的过程------地球上的生命来源于大海，雨水使大地上的植物生长茂盛，平原为人类提供了绝大部分粮食。。。。。。
        我们在中学时代就知道了电荷“异性相吸，同性相斥”。因为有了这相吸或相斥（相斥的结果是使之更快地遇到异性）力，电荷就会运动，正负电荷相遇，归于“空”的同时，回释放出巨大的能量，于是，我们就有了电灯、电话、电视、电脑。。。。。
为什么电荷会“异性相吸，同性相斥”呢？科学并没有定论。台湾清华大学教授、物理学家梁乃崇提出了一个很有意思的观点：
        当正电荷与负电荷相吸之后，就结合在一起，于是正负电荷对消，中和成无电状态。所以，相吸或相斥的结果是和谐，是平衡。正、负电荷要想达到无电状态的本性，必须相吸或相斥。因此，可以说，电能的来源，是因为电荷趋向“空无”的缘故。
空，居然有如此的作用。

这是一篇庚润很欣赏的短小精品，初看有些晕，字面意思很容易理解，可是想想在现实生活去实践，常常是是二丈和尚了。理解这辨证的哲学，然后运用这辨证的哲学，真不是易事。朋友们，你们是怎么理解和实践的呢？


   本篇的评论，很多庚润打心底里赞赏，太精彩了，所以就不回复了，以免有画蛇添足之感！  

        我们平常太依赖自己的眼睛了，忽略了其他感觉器官，更忘了自己一颗无所不在的心灵。我们往往只相信自己认识的道路，而无视其他途径。
        我们常说，耳听是虚，眼见为实。眼睛看到的果真就是真实的吗？

        孔老夫子与他的学生周游列国时，由于未能成功地将自己推销出去，没有人买他的帐，被困在了陈国与蔡国之间。兜里没钱，满肚子的道德文章换不来米面。碍于颜面，为人师表的他又不肯向百姓乞讨，只好挖野菜充饥。六七天过后，年高体弱的老夫子首先顶不住了。老师的尊严值钱，学生就无所谓啦。于是，颜回一个人跑到附近的村落里乞米。老百姓总是善良的，见他可怜，就给了他几升米。颜回就高高兴兴回来，高高兴兴做饭。许是半熟的米香勾起了谗虫，许是实在饿得受不了了，夫子急不可耐地来到灶间。在门口，他发现颜回正在偷着吃米饭，甚至慌张得来不及用筷子，而是直接用手抓！夫子非常生气。平时反复教导他们要尊师重道，可一到关键时刻就忘了。这不，虽说你也饿得够呛，虽说你讨来米有功，也不该在尚未敬献给老师之前自己先偷偷吃啊！
孔子连一粒米都没吃就饱了，无边的怒气将他的腹腔胀得满满，所以他就回到住处。不一会，米饭熟了，颜回端来，恭恭敬敬向老师施礼，请老师吃饭。夫子装作没有看到颜回偷着吃米饭，不动声色地站立起来，说：“今天我梦见了先君，我们将饭祭祀先君吧！”
        老夫子这一手真够阴的！
        颜回拦住了孔子，说：“老师，这饭不能用来祭祀。”
        孔子仍在装糊涂：“为什么？”
        颜回答：“刚才在做饭的时候，有一些灰尘落进了锅里。如果让老师您吃不洁的食物，一则不恭敬，二则怕您生病。但扔掉太可惜，浪费粮食不吉利，所以我就把粘上灰尘的米抓出来吃了。根据礼仪，人吃过的饭，不能再用来祭祀。”
        孔子叹息道：“人们都相信自己的眼睛，可我亲眼所看到的还是不可以相信；所依靠的是心，但心里的揣度也是不足以依靠的。”

        眼睛往往看到的是表面现象，只有心的直觉感受，才能接近人生的真谛。当然，我们所说的心，不是孔老夫子所说的揣度心，也不是我们平常所用的思维心，而是我们的真心，本心，那颗灵明不昧的直觉之心，灵感之心。

        搞过艺术创作与发明的人都体验过一种奥妙无穷的东西-----灵感；地球上每种动物都有一种本能-----直觉。所谓直觉，它就是我们的直觉之心，灵感之心！它就是我们的真心，本心的流露，显现，妙用！




     换个模版，以前的黑底可能更适合有图片的，等这十篇发完，再换回来。
     朋友们，没有走错门。呵呵

        我国某湿地，系大雁，天鹅，鹤类的栖息地，每年都有大量候鸟来这里繁衍后代。不知从何时起，当地人得知，雁，鹤之类的大型珍禽与人类社会一样，恪守着严格的一夫一妻制。他们似乎比人类更专一，更忠贞，不但不离婚，而且一旦失去配偶，绝不象人一样再婚，它会孤守终生。平时，它们总是出双入对，一同觅食于湖泊沼泽，一同翱翔于辽阔蓝天，一同嬉戏于碧水芳草。。。。。如果其中一只不幸负伤，或被猛兽捕捉，或落入猎禽者的陷阱，另一只绝不独自逃离，它会在附近飞来飞区，等待着，期望着自己的伴侣回到自己的身边。。。。。。
        鸟，自有其高贵的美德。
        然而，鸟们无论如何也没有想到，它们的忠贞的情操，竟然被无恶不做的人类所利用，成了它们被屠杀，被捕捉的一大弱点------猎人以被逮的雁，鹤为诱饵，布置机关陷阱，诱使另一只前来相会，于是，它们双双被擒。。。。。

        昨天看了博友的一篇关于汶川地震的文章，记述地震后，很多母亲，父亲在废墟边呼唤孩子的场景：声声凄戾，声声断人肠。
        相信大家在媒体上都见到相关报道，面对自然带给我们人类的灾难，我们人类如此悲痛欲绝，那么动物面对我们人类带来的灾难感受也是同样的，人类是不是该收敛了，不要为难动物了呢？

        天灾过后，我们欣然看到有些农民在废墟边耕地，抢农时插秧。并不是单纯依赖外界帮助，而是进行积极地自救。

        本系列摘文来自国学（儒），玄学（佛，道）。当然国学本身是一个不规范的概念，你也可以说国学是包括上述及各家各派的东西。
        但这并不妨碍我们一起来学习，来感悟，因为人生苦短。
        尊敬的博友东夷昊说：“禅是种宇宙观,哲理是人生观,两种基本不搭界。”禅，道，哲理,哲学之间的关系历来争论颇多，不能简单说谁对错，通常有下面的说法：
        什么是哲学? 一般来说,是指关于世界观的学说,是自然知识和社会知识的概括和总结。
        禅，很难用语言来解释，大体有这样的意思：拒恶修善，清静敛心，消除浮躁，专注一境，渐悟或顿悟人生真谛之意！
        显然哲学是一种思想，一种理论，一种学说；参禅悟道是一种境界。

        是谁捉住了猴子？是谁捆绑了我们？

        什么是净土？谁能污染你？
        什么是禅？  谁能扰乱你？